ما معنى يعذر بالجهل

ما المقصود بعذر الجهل؟

أحيانًا يتساءل الناس عن موت شخص فقد معلومات ، أو جهلًا بشيء من الدين ، أو ارتكب فعلًا لم يكن يعلم بمدى تحريمه ، أو ترك شيئًا لم يكن يعلم بوجوبه ، و مدى تأثير هذا الجهل على حسابه أمام الله ، وعقابه يوم القيامة ، وفي هذا الأمر فيه تفصيل كثير للعلماء ، سيتم شرحه في الفقرات التالية لتوضيحه. ما معنى الجهل المعذور. والعذر بالجهل: أن الإنسان يفعل شيئاً وهو جاهل به ، ولا يعلم حكمه ، وهو أمر يقع فيه مثله مثل عامة الناس. الأمر في اعتقادهم أنهم يؤجرون ، وذلك يشمل الاستعانة بالميتات وأصحاب القبور ، والصلاة معهم ، كزيارة المزارات مثل الحسين ، والسيدة ، وغيرهما. فهنا للعلماء في هذا الأمر قولين ، أحدهما كفرهم كفر مطلق ، والآخر يرى أن الأدلة مثبتة عليهم لعذرهم بالجهل ، فإذا تابوا بغير ذلك يحكم عليهم بالكفر. يعتبرون كفاراً أو مرتدين. الزوار يشاهدون الآن


متى ترفع الاعمال الى الله؟ “ابن باز”


الإمام الطبري … أشهر علماء التأويل


حكم تقبيل اليد في الإسلام


مكبرات الصوت في المساجد .. ماذا قال عنها ابن باز وابن عثيمين؟ ”


بوادر حسن الخاتمة في السيرة النبوية


تفسير (إذا جاء نصر الله والفتح) قد يختلف عذر الجهل من شخص إلى آخر ، ومن شروط إلى شروط أخرى ، فلها أمورها الخاصة ، وجميع الضوابط التي سبقتها ، والتي سبق ذكرها. على لسان العلماء ومنهم السيوطي في قوله: إن كل من كان جاهلاً بمعرفة محرم وهو ما يفعله أكثر الناس لا يقبل عذراً إلا أن هذا الجاهل دخل الإسلام حديثاً ، أو أن نشأته كانت في نائية. مكان بعيد لا يعرف عن تحريمه. ومن أمثلة ذلك الكلام في وقت الصلاة ، والأكل أثناء الصيام ، وتحريم الزنا ، والقتل ، وشرب الخمر والسرقة ، والقتل بالاستشهاد ، وعدم العلم أنه قتل استشهادي ، ومعاشرة المغتصبة ، وغير ذلك من الأمور مخفي عن الجمهور. ويقول بعض الفقهاء في هذا أنه ليس كل الجهل يعذر صاحبه ، وإلا فإن الناس يعتبرون الجهل أفضل من العلم ، ويقول بعض العلماء إن العذر هو الجهل ، ولكنه جاء من باب التخفيف ، وليس من باب العلم. ومن ذلك قال الإمام الشافعي رضي الله عنه: (إذا عذر الجاهل). لجهله كان الجهل أفضل من العلم لأنه يخفف عن العبد أعباء التكليف ويريح قلبه من كل أشكال العنف ، فلا عذر للخادم في جهله بالحكم بعد الإخطار. والتمكين لئلا يكون للناس حجة على الله بعد الرسل “. ، وذلك من الأمور المهمة التي لها صلة وثيقة بالعذر بالجهل ، ومن تعمد أو تباطأ أو تهاون أو كسول يأثم عن طلب العلم المطلوب ، ومن يقصر في طلب العلم ، فإن من يقصر في طلب العلم. قال علماء الشريعة ، إن الجهل ليس حادثاً يؤثر على عدم المساءلة ، بل يحاسب على هذا الجهل لعدم دفع ثمن التعلم. وقد ذكر الأئمة في الكتب أن القاعدة الشرعية دلت على أن كل جهل ممكن للمكلف به أن يرده ، وليس حجة الجهل ، لأن الله تعالى أرسل رسالة إلى الخلق وجعلها واجبة. في كل شيء يعرفونه ، ثم يفعلون ذلك. وحيث كان العمل والعلم واجبًا ، فإن وصل إليه العلم ولم يؤدَّه ، فهو عاصٍ معصٍ واحد بتركه ، ومن علم شيئًا وعمل به كان له الخلاص. [1]

قواعد عذر الجهل

ومن المعروف لدى المهتمين بعلم الطب الشرعي أن لوائح التكفير من أعقد أبواب العلم بشكل عام ، وأن من أصعب المواضيع على وجه الخصوص موضوع أعذار الجهل. وروي عنه قولان في ذلك: مالك والشافعي وأحمد وغيرهما ، وبدأ بعض أتباعهم في الحديث عن هذا الخلاف على أهل البدعة جميعاً. وفي خلودهم حتى خلودهم ألزموا أنفسهم لكل من يعتقد أنه مبدع على وجه الخصوص ، وفي هذا خطأ لا يحسب ؛ ومنهم من قابله وراح يظن أنه لا يدعو بالكفر أحداً من أهل الهوى ؛ وإن جاءوا من الإلحاد وأقوال أهل التخبط والإتحاد “. أما ضوابط عذر الجهل فهي: – ضوابط من حيث نوعية المجهول والوضوح والستر وهي أمور لا يفهمها العقل وتحتاج إلى المعرفة ، حيث قد تخفي شواهدها. من عامة الناس. – ضوابط من حيث حالة الجاهل وشخصيته ، حيث يختلف الناس فيما بينهم في فهمهم وإدراكهم باختلافهم حسب حالته ، إذا كان حديثًا عن اعتناق الإسلام ، أو جاء من منطقة بعيدة. الضوابط من حيث حالة البيئة ، وهي ضوابط تعتمد على مكان وزمان الناس ، ومدى انتشار المعرفة بينهم. – ضوابط التسمية والعقاب ، حيث يختلف الوضع من حيث العقوبة والتسمية بناءً على هذا النظام.

حجة الجهل بعذر

وتختلف الأدلة على عذر الجهل بين الكتاب والسنة ، وهي في الأمثلة التالية:

  • (وَلَوْلَا ْنْ تِصِيبَهُم مُّصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ فَيَقُولُوا رَبَّنَا أَرْسَلْتَنَنًنًنَنََا [القصص: 47].
  • (وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا) [الإسراء: 15].
  • (قال Z alhvaryvn ، يسوع أو مريم أو ربك ystty ينزل مايده إيلينا دى السماع أتقوا ، هم في الواقع المؤمنون nryd قلوبهم nakl katba vttmyn vnlm مكانتهم على vnkvn sdqtna دي الشهدان) [المائدة: 113].
  • (وَمَا كانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْمًا بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ مَا يَتَّقُونَ [التوبة: 115].
  • (اْعْعَلْ لَنَا َلَهًا كمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ َّنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ) [الأعراف: 138]
  • (رُّسُلًا مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى [النساء: 165].
  • وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بْعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُلَّهَمِ [النساء: 115].

وقد وردت في السنة أحاديث كثيرة ، منها: عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (كان الرجل يسرف في نفسه ، فلما اقترب منه الموت قال لأبنائه: إذا مت احرقني يطحنني علي ربي ليعذبني كما لم يعذبه أحد فلما مات فعل ذلك به ثم أمر الله الأرض ، فقال: اجمع ما عندك منها ، ففعلت ، ولما كان قائمًا ، قال: ما الذي جعلك تفعل ما قاله له ؟!.

متى لا يُعذر الجهل؟

من كتب للاستقرار ليقين في الإسلام أن اليقين لن يزول عنه بالشك ، لكنه لا يزول إلا بدليل ويزول الشك ، وتزول أعراض التكفير عن الجهل أو من التأويل. أو من الإكراه الذي يشمل مسائل في الأصول وقضايا في الفروع. ومن علم بالدعوة فتبين له الحق وثبت عليه الحجة في أمر معين فلا يبرر هذا الجهل ، وكذلك لمن يعيش في بلاد المسلمين ويسمع الخطب والخطب. يسمع كلام الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، فقد بلغه هذا نداء الله ، وثبت عليه الحجة ، ولا يعذر جهله. [2]

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

زر الذهاب إلى الأعلى