سمات شبهات المخالفين في توحيد القصد والطلب

توحيد الأقسام

والمشهور عند العلماء تقسيم التوحيد إلى ثلاث فئات ، وهي توحيد الألوهية ، وتوحيد التقوى ، وتوحيد الأسماء والصفات ، أو إلى قسمين توحيد المعرفة والتأكيد ، و توحيد النية والطلب. من حيث ارتباطه بالله يقسمها إلى ثلاث فئات: تقوى ، وألوهية ، وأسماء وصفات ، أما إذا نظر من جانب ارتباطه بالعبد ، فإنه ينظر إلى قسمين: توحيد المعرفة والتأكيد. وتوحيد النية والطلب. هل هناك علاقة بين هذه الانقسامات؟ نعم ، لأن توحيد العلم والتأكيد يشمل توحيد التقوى وتوحيد الأسماء والصفات ، والقسم الثاني توحيد القصد والطلب يشمل توحيد الألوهية.

  • وهذا التقسيم في صياغته لم يرد في الكتاب والسنة إلا أن معناه صحيح ؛ لأن الاصطلاح هو استعمال كلمات معينة ، وترتيب أقسام معينة لمعاني معينة. على حسب المعاني الواردة فيه.
  • التوحيد لا ينفصل بل كله يعطي الأمر منفعة إذ يعلم المسلم ما هو مطلوب منه ويعرف أيضا ما يتحقق بكلمة التوحيد ويعرف أهم مستويات التوحيد وأهمها ويعرف أيضا كيف أخطأ الناس. في نصيب كلمة التوحيد لعدم معرفة معناها وحدودها ونحو ذلك.[1]

معنى توحيد النية والطلب

التوحيد هو تفعيل لإسناد الأسبقية والإنكار ، فيكون معنى وحدانية الله تعالى ، أي أن نسبته إليه أو نسبته إليه لا تجعله واحداً ، لأن وحدانية الله ذاتي. في اللغة العربية ، يُعرف التوحيد أيضًا باسم التوحيد ويشير إلى تفرد الله وسموه في الإسلام. الله هو سيد الكون الوحيد وخالقه. يعني التوحيد تحديدًا أنه لا يوجد كائن آخر أو إله يستحق العبادة إلا الله. توحيد النية والمطالبة التوحيد العملي أي توحيد الألوهية وتوحيد الألوهية هو توحيد العبادة وأن على العباد أن يتوجهوا إلى الله بعبادتهم ويطلبوا وجه الله تبارك وتعالى ” صدق له الدين ”والمعرفة والبرهان التي تمثلها سورة الكافرون. أنت تعبد ما أعبد ، وأنا لا أعبد ما أعبد ، ولا تعبد ما أعبد. دينك لك ودينك ليس الا كل شيء. ويسمى ذلك لأن العبد يدير قلبه ولسانه وأطرافه إلى الله تعالى وبهذا يقصد وجه الله ويطلب رضاه. وهناك عدة أسماء لهذا النوع من التوحيد: التوحيد المتعمد في العمل ، والتوحيد في العمل ، والتوحيد الفعلي ، والتوحيد الطوعي ، أو توحيد الأطراف وعمل القلب ، وغيرها من التعبيرات وما إلى ذلك. التعبيرات ليست مختلفة ولكنها متوافقة.[2][6]

ومن خصائص أنصاف المخالفين في توحيد النية والطلب

لا بد من الرد على الخصوم بكل وسائل الإيمان ، وفي هذه الحالة بالذات يكون أولاً ؛ لأنه يتعلق بأصل الدين وأول دعوة للرسول صلى الله عليه وسلم ، وتجد أن السنة النبوية عند تجاوبهم مع الخصوم في توحيد الهدف والمطالبة بشرح أسباب الانحدار ، وكذلك أوجه الشبه التي يلقيها الخصوم وكذلك ما فوق هذا التشابه يجعله لا أساس له من الصحة. إنكار الصفة المركبة “الله واحد في ذاته وليس له تقسيم”:

  • هو المقصود بقولهم أن الله تعالى كيان واحد لا يسيء إلى أي كيان آخر ، لكن ليس هذا ما يقصدونه أنهم يريدون نفي صفة التكوين ودعائهم في إثبات الصفات المسند ، وهذا يستلزم الهيكل ، وذلك لإثبات أن لله عينان ووجه ويد من الصفات التنبؤية ، وهذا نفي للتوحيد ، لأن التوحيد أن الله لم يقسم له أنهم أرادوا تدمير الإيمان بأن الله سبحانه وتعالى. أخبرنا.
  • ويثبتون به أن قوله تعالى في سورة الرحمن (ويبقى وجه ربك) وكذلك في سورة طه (وليكن على عيني) وكذلك في سورة القمر. وهو يسير بأعيننا) وأن الله سبحانه وتعالى له يدان كما جاء في سورة المائدة (حقًا يداه ممدودتان ويصرف كما يشاء) يريدون أن ينكروا صفات الأخبار.

إنكار الصفات: “واحد في صفاته لا يشبهه”: يريد الخصوم إنكار الصفات التي أكدها الله تعالى لنفسه ، وفي ذلك الوقت لا بد من حملها في اتجاهات مجازية:

  • إذا قال الله تعالى أن له وجه ، فالمخلوق له وجه.
  • إذا أخبرنا الله تعالى أنه عليه دين ، فيجب تفسير اليد على أنها تشير إلى القدرة والنعمة التي يتميز بها عباد الله.
  • إن قال الله تعالى أن له عيناً على تفسير العين للعلم.

أفعال “واحد في أفعاله لا شريك له”:

  • يقولون أن إحدى خصائص الله هي القدرة على الاختراع ، أي حرمان الخادم من القدرة على فعل شيء ما ، وأن العبد ليس له فعل ولا قوة ، وبهذا يقصدون توحيد التقوى وتأكيد حالة لا يوجد فيها إنكار.[5][6]

مكانة التوحيد وأهميته

وتظهر مكانة هذا التوحيد في دين الله تعالى في عدة أمور ، أبرزها أن هذا هو الواجب الأول على كل عبد أن يوحد الله تعالى في عبادته ، والدليل على ذلك قول الرسول صلى الله عليه وسلم. محمد صلى الله عليه وسلم (أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله) ولما أرسل الرسول رسولا من بين أصحابه ليدعو كان يأمرهم الكفار بدعوتهم أولاً إلى الأمر الأول الذي اختاره الله وهو التوحيد. والجن والناس إلا أن يعبدوا).

  • والحكمة من خلق البشر أيضاً في بيان مكانة التوحيد كما يقول في سورة (أرسلنا رسولاً إلى كل أمة لعبادة الله وابتعاد الصنم) وقال تعالى في سورة الأنبياء (وبعثنا إليكم رسولاً ، بل الإيحاء بأن لا إله إلا أنا فعبدون) وهذا يدل على أهمية مكانة ومكانة التوحيد أن أولى الوصايا أوصى الله بها بآيات الوصايا العشر في أواخر سورة الأبقار ونهي الشرك وهو التوحيد ( وهذا هو مستقيم ، فاتبعوه ولا تتبعوا كيف تشتتكم عنه ، فهذا هو الصقم عليكم أنتم قد تحذرون منه).
  • وما يدل على مكانة هذا التوحيد ومكانته هو أنه أول من ذكر في كلام الله تعالى في سورة النساء (وعبادة الله ولا تربطه به شيئًا) وليس كل من يدعي ذلك. قد تكون عبادة الله تعالى قد تخلصت من الشرك ، فإنه قد يعبد الله تعالى ويعبد مع الآخرين ويكون مشركاً.
  • وما يدل على أهمية التوحيد ومكانته أنه أول وآخر وصايا الأنبياء لأبنائهم. اعبد الله ، ليس لك إله غيره. قال الله تعالى في وصيته لإبراهيم وبنيه ويعقوب في سورة البقرة: {يا أبنائي إن الله لكم دينًا فلا تموت}.[3][4]

أقسام التوحيد لأهل السنة والجماعة

ملامح أهل السنة والجماعة:

  • فهي لا تجمع بين نوعين مختلفين ، أي أنها تفرق بين متشابهين ، وفي هذه الحالة على وجه الخصوص فيما يتعلق بتوحيد النية والطلب ، فهي لا تجمع بين التوحيد بين التقوى والإله أو العكس.
  • وقع الخلاف والخلاف في التوحيد في الألوهية ، وقد كرره القرآن مرات عديدة. بل جعلت من التوحيد في التقوى دليلاً على توحيد الألوهية.
  • إنهم حريصون على حماية هذا التوحيد ، فتجدهم يحافظون على سلامة التوحيد في أصله ، وحماية التوحيد في وسائله.
  • التوسل لأبوين الله الصالحين ، والمراد به أن يجعل الإنسان في دعائه ما يظنه سبباً لاستجابة الدعاء ، وكذلك الاستحسان. هذا ليس شركا بالآلهة ، بل هو دعاء مبتدع وإيمان.
  • الدعوة إلى هذا التوحيد ، وحث الناس عليه وتشجيعهم على ذلك. العرض سهل وسهل وبعيد عن التعقيد ، وقوله مبني على ما قدمه القرآن والرسول.[4]

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

زر الذهاب إلى الأعلى