حكم الزواج بدون ولي في المذاهب الأربعة

حكم الزواج بغير ولي عند الإمام أبي حنيفة

وبحسب الإمام أبو حنيفة النعمان ، فإن حكم النكاح بدون ولي يختلف عما اتفق عليه جمهور العلماء ؛ لأن الإمام أبو حنيفة يرى صحة زواج المرأة بغير ولي ، وصحة نكاحها. بنفسها ، كما يصح أن تتزوجها المرأة الأخرى. جاء في الفقه الحنفي ، في كتاب الفقه الملقب بالاختيار في تفكير المختار ، وجاء فيه: “وسبب قول أبي حنيفة قوله تعالى: {حتى تتزوج بأخرى. الزوج.} [البقرة: 230]. قال الله تعالى: {لا حرج عليك في ما يفعلونه بأنفسهم باللطف}. [البقرة: 234] وَفِي آَةٍَةٍ خْرَى {مِنْ مَعْرُوفٍ} [البقرة: 240] وزاد زواج المرأة وزواجها مما يدل على صحة زواجها سواء بالكلام أو بالعقود. لأن إضافة امرأتين في الآية الكريمة من عند الله تعالى مؤشر على الاستقلال ، لدرجة أنه لا يذكر المرأة معها إلا. وهو ما يعني أنه إذا تزوجت المرأة من إنسان ، فإن هذا الشخص أهلا لها ، معتبرا أنه يدفع الصداق كما يسميه الفقهاء مهر المثل ، ومهر المثل هنا يعني مهر من هو. في نفس الحالة ، من العروس ، أو البكر ، ومن النسب ، والحساب في أهلها. وعليه فإن حكم الزواج بدون ولي في المذهب الشافعي جائز ، إذ لا يعتبر شرطاً من شروط الزواج عند مذهب أبي حنيفة بحضور ولي الأمر وموافقته. وهنا ترى المذهب الحنفي أنه مع استيفاء الشروط السابقة من المهر والكفاءة ، فإن أفضل ما يمكن للمرأة أن تفعله بمفردها هو أن تتزوج ، وقد ذكروا في ذلك الحديث النبوي. حيث روى ابن عباس «أن الفتاة أتت على النبي – صلى الله عليه وسلم – فقال: يا نبي الله ، يا أبي زوجني من ابن أخيه ، أن يربي خسيصة ، وأنا عندي مسعور! فقال لها: أجرها على ما فعل والدك. قالت: ليس لدي رغبة في ما فعله والدي! قال: فاذهبي تزوجي من شئت! قالت: لا أشتهي ما فعله والدي يا رسول الله ، لكني أردت أن أعلم النساء أن أقول لهن. استدل أتباع المذهب الحنفي على هذا الحديث من عدة زوايا وهي:

  • الأول أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها: تزوجي من شئت.
  • الجانب الثاني: قول الفتاة للنبي صلى الله عليه وسلم ما لم ينكرها لها بدليل أنها ثابتة ، فسكوت الرسول معناه ثباته ، وإلا. كان سيتحدث.
  • الجانب الثالث: قول الرسول صلى الله عليه وسلم: “افعلوا ما فعل والدك” مبيناً أن العقد الذي وقع عليه أو وافق عليه والدها غير نافذ في حقها ، و هذا دليل على أن العقد أيضًا غير قابل للتنفيذ ولم يتم الوفاء به.

وكان عن الإمام البخاري أن خنساء بنت خدام تزوجت من والدها وكرهتها. هذا الزواج الذي يترتب عليه شيئين.

  • يتم الزواج بالاتفاق بين النساء.
  • جواز الزواج بغير ولي لعدم وجود حق الولي الأصلي.
  • المعاملة الطبيعية لحق المرأة في الزواج.
  • عدم وجود ضرر ، وعدم وجود ضرر لأنها تصرفت بنفسها د ، مثل تصرفها في مالها.

حكم الزواج بدون ولي في المذهب المالكي

أما حكم الزواج بدون ولي في المذهب المالكي فهو يختلف مع الإمام أبو حنيفة ويوافق الرأي العام على وجوب زواج المرأة من ولي أمر يتزوجها ، ولا يجوز. على المرأة أن تتزوج امرأة. يختلف حكم الزواج بدون ولي في المذهب المالكي ، بحسب خليل بن إسحاق المالكي ، في كتابه مختصر بن خليل في الفقه بقوله: الزواج بدون ولي – حكم أي ينشأ الخلاف إذا وقع لمن يراه “. وهو ما يقصد به قول المسؤول عن القضاء أن الأمر الذي انتقل عليه نزاع من شخص إلى آخر ، بينه وبينه نزاع ، وحكم منه برفع النزاع ، وفسخه. عقد النكاح والبيع والخلاف ، أي بفسخ العقد ، ونكاح المرأة التي تزوجت نفسها بدون ولي ، أي التبليغ بحكم إثارة النزاع. [1]

حكم الزواج بغير ولي عند الإمام الشافعي

الولي عند الإمام الشافعي شرط من شروط صحة النكاح ، إذ لا يصح إلا بهذا الولي ، وعند الإمام الشافعي في هذا الأمر لا فرق بين البكر. المرأة والعذراء ، ودليله في هذا الحكم قول الرسول صلى الله عليه وسلم أيهما تزوجت بغير إذن وليها باطل نكاحها وزواجها باطل وزواجها باطل رواه. الترمذي وغيره. وبهذا يتضح أن الإمام الشافعي لا يتم إلا على ولي الأمر ، ولا يجوز للمرأة أن تتزوج نفسها. وعن امرأة أخرى ، وهذا القول ما نقله الطحاوي والكرخي عن الإمام أبي يوسف من المذهب الحنفي. حيث تراجع أبو يوسف عن أول فتوى تسمح للمرأة بالزواج من نفسها ، حتى أصبحت فتواه الأخيرة متوافقة مع رأي جمهور الفقهاء في منع المرأة من الزواج بنفسها ، وهو ما روى عنه الصحابة. سلطة عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وسلطة علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، وسلطة عبد الله بن مسعود رضي الله عنهم أجمعين. وروي أيضا عن والدة المؤمنين عائشة رضي الله عنها ، وهناك من قال هذا القول من التابعين ، منهم الإمام سعيد بن المسيب ، وعمر بن عبد العزيز ، والسورة. حسن وابن ابي ليلى والثوري وابن شبرمة.

حكم الزواج بغير ولي عند الإمام أحمد بن حنبل

الأمر لا يختلف عند الولي عند الإمام أحمد بن حنبل عن الولي عند الإمام الشافعي ، حيث يعتبر الولي شرطا لصحة النكاح ، إذ لا يصح الزواج بدون هذا الولي. . ولا يفرق الإمام أحمد بن حنبل في هذا الأمر بين البكر والعذراء ، والدليل في هذا الحكم قول النبي صلى الله عليه وسلم أن كل امرأة تزوجت بغير إذنها. وليها باطل ونكاحها باطل ونكاحها باطل رواه الترمذي وغيره واستدل به الشافعي أيضا. كان المذهب الحنبلي يرى أنه لا يجوز للمرأة أن تتزوج نفسها ، فلا ولاية للمرأة في عقد النكاح على نفسها ، ولا ولاية للمرأة كما على غيرها ، وهذا القول هو: رواه الطحاوي والكرخي نقلا عن الإمام أبي يوسف عن الحنفية ، ثم تراجع عن فتواه. [2]
وهو ما سبق ، القول الذي رواه الصحابة عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه. وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهم أجمعين ، كما ورد عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ، وهناك من قال بهذا القول من التابعين. ومنهم الإمام سعيد بن المسيب وعمر بن عبد العزيز والحسن وابن أبي ليلى والثوري وابن شبرمة.

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

زر الذهاب إلى الأعلى