أمثلة على التشبيه المرسل والمؤكد

أجهزة الإنذار وأنواعها

والقياس هو لغة التمثيل ، وقال أحمد الهاشمي في كتابه جواهر البلاغة: “التشابه عقد مشابه بين شيئين أو أكثر بقصد مشاركتهما في صفة واحدة أو أكثر بأداة الغرض الذي قصده المتحدث “. أما مصطفى أمين فقال في تعريف التماثل: “القياس هو بيان أن شيئًا أو شيئًا يشترك في صفة أو أكثر بأداة وهو الكاف أو ما شابه ، ويتم نطقه. أو ملحوظة. ” التشبيه هو أربعة أعمدة ويتجلى في:

  • المشتبه به هو الشيء الذي يجب تشبيهه ومن المفترض أن يتم ربطه بشيء آخر.
  • المشتبه فيه شيء يشبهه أي الشيء الذي يتعلق به.
  • وأداة القياس هي الأداة التي تربط التشبيه بالمشابه لها وتتجلى في الكاف وكأنة ونحوها.
  • التشابه هو الشيء المشترك بين الطرفين.

التشبيه ينقسم إلى تسعة أنواع وهي كالتالي:

  • تم إرسال القياس الذي يذكر الأداة.
  • التشبيه الأكيد هو القياس الذي تم حذف الأداة منه ، مثل رأي ميزان الشركة في الدقة ، ونجد هنا أن رأي الشركة هو المشتبه فيه ، لكن التوازن هو المشتبه به ، والتشابه في الدقة وهنا حذفت أداة القياس ..
  • التشبيه التفصيلي ، وهو القياس الذي يذكر فيه الشبه ، كالقلوب ، كطائر مألوف إذا نسيت ، وهنا نجد أن المشتبه به هو القلوب ، أما الطائر فهو المشتبه به ، وهنا ذكرت أداة القياس ، وهي كافية. أما التشابه فهو ألفة إذا نسيت.
  • التشبيه العام ، وهو التشبيه الذي يُزال عنه الشبه ، مثل قول الله تعالى في الآية الكريمة: “وله حي المرافق في البحر كالأعلام”. المشتبه به في الآية الكريمة هو منشآت الحي ، أما المشبوه فهو الأعلام ، وكانت أداة القياس موجودة ، وهذا يكفي ، ولكن تم حذف التشابه.
  • التشبيه البليغ هو التشبيه الذي يتم من خلاله حذف أداة التشبيه والتشبيه ، مثل أنك بدر ، فأنت شمس ، وأنت نور فوق نور ، وهنا نجد أن التشبيه هو أنت ، ولكن الشبه هو الشمس ، أو بدر ، أو نور فوق نور ، وقد تم حذف القياس والمثال.
  • التشبيه هو التشبيه الذي يكون فيه وجه الشبه له صورة مستخرجة من تعدد.
  • التشبيه ليس تمثيلاً ، وهو القياس الذي يكون فيه وجه الشبه صورة ، وهذه الصورة مستخرجة من صيغة المفرد مثلاً قول المتنبي: “الموت فقط لص يقرع نفسه … . يصلي بلا كف ويسعى بلا رجل ، المشتبه فيه الموت ، المشبوه هو اللص الخفي ، ووجه الشبه الخفاء وعدم الظهور.
  • التشبيه الضمني هو التشبيه الذي لا يذكر فيه المشتبه به والمشتبه فيه ، ولكن يتم التلميح إليهما في الهيكل.

  • التناظر المقلوب يحول المشتبه به إلى تشبيه ، والتشابه أقوى وأوضح.

وهنا نجد أن أنواع هذا التشبيه التي تم ذكرها مقسمة إلى أقسام ، على سبيل المثال ، التشبيه البليغ ، والتشبيه الضمني ، والتشابه المقلوب من أقسام التشبيه من حيث ذكر الأعمدة وإغفالها. بالنظر إلى أوجه التشابه.[1]

ما هو التنبيه المرسل؟

التشبيه المرسل هو أحد أقسام القياس من حيث الأداة ، وهو إلحاق أمر بشيء آخر وإلحاقه بأداة ، ويكون إما شفهيًا أو مقدّرًا ، لذلك نقول لـ على سبيل المثال ، في حالة وجود أداة “wisheh kushi peacock” ، ولكن عند تقدير الأداة مثل “wisheh و shi peacock” في هذه الحالة ، يتم التقدير في الروح أنه على معنى al -الكاف والمشبوه مثل المشبوه فيه لا عينه وهذا التشبيه يسمي باسم المرسل لأنه يرسل من التأكيد ويخلو منه.[2]

ما هو التشبيه المؤكد؟

وهو أحد أقسام القياس من حيث الأداة ، وهو ما تركته الأداة لفظيًا وتقديريًا ، أي ترك بيانها وتقديرها في أنظمة الكلام ، حيث تعمل على ملاحظة أن المشتبه فيه عين المشتبه به هي مبالغة ، على سبيل المثال ، “هديل الحمام ، وهديل الحمام ، وصحن الطاووس.” وهنا نجد أن الكاف لم يذكر ولم يكن موضع تقدير في الروح ، لكن القارئ يسعى إلى أن المشبوه هو المتهم نفسه ، فلا شيء إلا المبالغة.[3]

أرسلت أمثلة على القياس

بعد أن تعرفنا على القياس المرسل وتعريفه ، نقدم هنا بعض الأمثلة وهي كالتالي:

  • قال الله تعالى: (مثلهم مثل من أشعل النار).
  • قال تعالى: “وحول العين مثل اللآلئ الخفية”.
  • قول البحتري: القصور كالكواكب الساطعة الساطعة الساطعة.
  • المشتبه به هنا هو عيوب
  • أما الكواكب ،
  • وأداة القياس موجودة وهي كافية
  • التشابه لامع
  • ويتم إرسال نوع القياس كأداة.
  • حاتم مثل البحر في الغلاف.
  • المشتبه به حاتم.
  • المشتبه به هو البحر.
  • تشابه العطاء.
  • أداة القياس كافية.
  • العمر مثل الضيف أو الضيف الذي ليس له محل إقامة.

  • عمر المشتبه به.
  • المشتبه به هو الضيف.
  • أما أداة القياس فهي كافية أو ما شابه.
  • التشابه ليس له محل إقامة.
  • محمد كالأسد ، المعلم مثل الشمعة ، والمعلم مثل الأم ، وهنا في هذه الأمثلة تم ذكر التشبيه المرسل حيث ذكرت الأداة ، والمشتبه به في هذه الجمل هو محمد المعلم. والمعلم والمشتبه به هو الأسد والشمعة والأم ، وتكفي أداة القياس.

الجمل التي تحتوي على تشبيه مؤكد

بعض الأمثلة التي يتضح فيها التشبيه المؤكد هي:

  • لكن الدنيا أبو دلف بين بدايته وموته
  • حتى لو ترك أبو دلاف الدنيا من بعده
  • أنت نجم في الطول والسطوع.

  • المشتبه به: أنت.
  • المشتبه به: نجم
  • المحاكي: لا شيء
  • أوجه التشابه: الارتفاع والضوء
  • قال تعالى: {وَإِنَّكُمْ رَأَتَ الْجِبَالَ ، تَظْنُونَهَا قَصِيَّةً ، وَتَجْرَى كَالسُحُوب}.
  • قال الشاعر: هبت النسيم في واديك ودب المزن في قبورك.

ما الفرق بين التشبيه المرسل والتشبيه التفصيلي؟

القياس المرسل هو ما ورد في أداة القياس ونقيضه مؤكد ، لكن القياس التفصيلي هو ما ورد فيه التشابه ، والعكس هو القياس العام ، وإذا التقيا المرسل والتشابه التفصيلي في تشبيه واحد يسمى التشابه الكامل ، وأن القياس المرسل له ثلاثة أركان وهي الشبه والمشتبه به بالإضافة إلى أداة القياس ، ولا يهم ما إذا كان التشابه مذكورًا أم لا ، لأن التصنيف هنا يتم النظر في ما إذا كانت الأداة مذكورة أم لا ، ولكن عندما نقول تشبيهًا تفصيليًا ، فهي لها ثلاث ركائز وتتجلى في المشتبه به والتشابه والمشتبه به وهنا في هذه الحالة لا نهتم إذا تم ذكر الأداة. أم لا ، لأن التصنيف هنا يأخذ في الاعتبار وجود التشابه من عدمه ، لأن هذا التقسيم محصور بين القياس التفصيلي والقياس العام.

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

زر الذهاب إلى الأعلى